详情

在《三国志吕布传》的裴注中，有这样一句话“布不知反者为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出”，是说吕布部下的郝萌盲从，吕布不知说念是谁，惊慌中来不足戴帽子穿好衣着，拉着妻子从猪圈墙翻出去。

这里的“溷”指的是猪圈，本色上它还不错指茅厕。

为什么“溷”不错示意猪圈和茅厕两种东西呢？因为在畴前，猪圈和茅厕时常是一体的，上头茅厕，底下猪圈，这从汉代出土的陶器不错看出来。

西安博物院有一件汉代“绿釉陶猪圈”文物，汉代的丧葬不雅念是“事死如事生”，身后陪葬品和生前通常，是以这件文物不错反应那时东说念主们的生计。

这件绿釉陶猪圈，底下是以大的猪圈，内部还有一只母猪，正在给小猪哺乳，憨态可掬，甚是道理。而猪圈上方的屋子，即是茅厕。

为什么咱们常说“上茅厕”，而不是下茅厕？即是因为，茅厕是在猪圈上头，只可“上”，不行“下”。

出土文物中有好多汉代陶猪圈，上头王人有茅厕，不外茅厕一般王人是单厕，且内部是空的；但“绿釉陶猪圈”却是男女双厕，况兼内部的确有东说念主在蹲坑，更精湛地反应了汉代东说念主上茅厕的情形。

往茅厕内部看，窗户底下有两个细槽，这是什么？虽然是排泄的所在，况兼很赫然是旱厕，当前一些农村的茅厕照旧这样，可能他们我方王人不知说念，这种蹲坑照旧用了两千多年。不外，差别即是，当前东说念主蹲坑是跨在坑两侧；而那时东说念主蹲坑则是蹲一侧，还要扒着窗户用劲，这种西民俗，大约和那时东说念主的衣饰关联。

要知说念东汉以后，东说念主们的衣着照旧从曲裾改为直裾，比畴前线便了，然而如厕却没那么浅陋；另外即是那时还莫得高足的座椅板凳，东说念主们时常是跪坐，而不是蹲着；蹲更劳作况兼不对礼节。

为什么说这是男女茅厕，因为从底下到茅厕的路不通常。左侧是台阶，右侧莫得台阶，仅仅坡面。台阶反应了品级，古东说念主称天子为“陛下”，其中的陛即是台阶，台阶越高，离大地也越高，其品级当然越高，女东说念主莫得品级，当然也就莫得台阶，只可用坡面。

更道理的是，茅厕的坑径直通到底下猪圈，这意味着粑粑会被猪吃掉。看起来很恶心，但确乎是这样。

朔东说念主献燕昭王以大豕，曰养奚若，使曰：豕也，非大圊不居，非东说念主便不珍，本年百二十矣，东说念主谓豕仙。——《太平御览》

即是说，猪一定要住在猪圈里，况兼吃“东说念主便”，这种习俗，直到上个世纪一些农村还有。没主义，古东说念主即是这样憨直，取之当然，回首当然嘛，就像农家肥种庄稼通常。

不错思象，汉东说念主是为了浅陋喂猪，是以把茅厕建在了猪圈上，粑粑自动掉在猪圈里，这样就省得折腾了。

这即是“绿釉陶猪圈”反应的汉代生计文化情况欧洲杯体育。